Hamburgische Schulzeitung: Hamburgische Schulzeitung - 3.1895

Hamburgische Schulzeitung - 3.1895 (3)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 027042480

Title:: Hamburgische Schulzeitung

Subtitle:: eine Wochenschrift für pädagogische Theorie, Kunst und Erfahrung

Document type:: Periodical

Place of publication:: Hamburg

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2176259-4

Access restriction:: Siehe Bände

Periodical volume

Persistent identifier:: 027042480_0003

Title:: Hamburgische Schulzeitung - 3.1895

Shelfmark:: 02 A 1356 ; RF 567 - 578

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1895

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Periodical issue

Title:: Heft 29

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Access restriction:: Open Access

Article

Title:: Schöner Egoismus

Author:: Petersen, Johannes

Document type:: Periodical

Structure type:: Article

Language:: German

Collection:: Pädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: BBF0647105

Access restriction:: Open Access

Momenten tritt wvhl die innerſte und bejie Eigenart eines Menſchen hervor, liegt die Seele auf den Lippen. Hören wir Helmer einmal redeu. „Weißt du, Nora,“ ſpricht: er, „weißt Du, weshalb ich fo wenig mit Dir ſpreche, wenn“ ich mit Dir in Geſellſchaft bin, mich ſo fern von Dir halte, Dir nur gelegentlich einen verſtoh- lenen Bli „uwerfe, -- weißt Du, warum i< das thu? Weil i< mir dann. einbilde, Du ſeiſt meine heimlich Geliebte, meine heimli< Verlobte, und niemand ahne, daß zwiſchen uns beiden etwas beſtehe. -- Und wenn wir dann gehen wollen und ich den Shawl um Deine zarten, jugendlichen Schultern lege, um diefen herrlichen Nacken, -- dann ſtell ich mir vor, Du wä- reſt meine junge Braut, und wir kämen gerade von der Trauung, nnd ich führte Dich zum erſten Mal in meine Wohnung, Dic<h, Du junge, bebende Schönheit.“ Und in einem andern Zuſ ſammenhange jagt er: „Weißt Du wohl, Nora, =-- manchmal wünſc<e ich, eine Gefahr möge Dir drohen, damit im Leben, Blut und alles, alles für Dich wagen könnte!“ Nun, er wird bald genug auf die Probe geſtellt werden! -- Nora iſt an dieſem Abend einſilbig, ſtill, von unheimlicher Rude. Sie weiß, was kommen muß, und ihr Entſchluß iſt gefaßt: Auf dem Schreibtiſ< im Arbeitszimmer ihres Manues liegt em Brief von Günther, der alles offen- bart. Noch dieſe Nacht wird Helmer ihn leſen, wid Daun, dann -- ja dann kommt das Wunderbare! Dann wird Helmer, der ſtarke Mann, der liebende Gatie, alles, alles au? fich nehmen, wird der Gattin alles, ſein Amt, jeine bürgerliche Chre, opfern wollen. Doch das darf nicht geſchehen; dieſes Opfer ſoll er nich bringen; Nora will das Wunderbare unmöglich maden ſie wil! noch in dieter Nacht den Tod im Watter ſuchen. Helmer geht in fein Zimmer; jetzt lieſt er den Brief. Und Nora rafft haſtig ein Tuc< um ihre Schultern, ein Abſchiedsfeuſfzen an ihren Mann und aun ihre Kinder ringt fich aus der beklemmten Bruſt; dann will jie der Thür 31. 29 ZU wät. Helmer tritt ihr in den Weg. Er hat den Brief gelejen. Jeßt, jet wird das Wunderbare kommen! Nora ſieht ihn am =- in atemloſer Angſt, in bebender Andacht und hinwieder- um in unnennbarem Enbüden; denn ſie weiß es [a icher: jeßt mutz das W Wunderbare kommen, und mit ihm das tiefe, ſJ<Gmerzenvolle Glü>, wovon der Dichter jigt. „Das Wunderbare! Kommt denn wirklich das Wunderbare.“ Wer iſt es, der jezt vor Nora ſteht? Iſt das ein Mann, der alles, was feine Gattin aus rührender Liebe und kindlich harmlojem Unverſtand ge- frevelt hat, auf feine ſtarken Schultern nimmt? Iſt das ein Held, der kühn dem Hohn und der Verachtun? der Welt die Stirn bietet, um fein Weib zu rettenqg Wer iſt es, der jet vor Nora ſteht? Jt das ein Prieſter, dex des Daſeins tragiſch hohe Würde, der Menſchheit unfaßbare Größe lehrt? ein gottbegeitteter Prophet, der es in Wort und That verkündet, daß in den myſtiſchen Tiefen der Menſ<enbruſt mehr als der grimnme, zähnefletimende Kampf ums Daſein, mehr als Naturgeſetz und Formel beſhloſen iſt? = Ad nein, nein! Das Wunderbare ſ<rumpft zum Zwerghapten zuſammen; vor Nora iteht ein kleiner, bellender und winſelnder Egoiſt. Doh verzeihen Sie, daß ic< hier mitten in der Kataſtrophe die Erzählung einynweilen unterbrehe. I<4Y muß zunächſt verſjuchen, den Helmer innerlich zu zer- legen, um zu einem tieferen Verſtändnis, zu einer um- ſhtigen Würdigung ſeines Charakters zu gelangen. 227 das HöHtte itt? Der S&rzieher muß vieles kennen, manches verſte- hen und nicht zum leßten die Menſchen. Wer aber einen Menſchen, inſonderheit einen weſentlih in ſich abgeſchloſſenen, ausgebildeten Charakter, wie Helmer, verſtehen will, der hat vor allen Dingen auf den Ziel- punkt, deu bewußten oder unbewußten, theoretiſc<h-prak- tiſchen oder bloß praktiſ<en Zielpunkt ſeines Lebens zu achten. Und wer einen Menſchen rechter und gerechter Weiſe würdigen will, der muß vor allem über den normalen Zielpunkt des Lebens im klaren ſein. Was itt denn mun das Normale in dieſer Beziehung? Wel- des iſt das Ziel der Erziehung? „Harmoniſche Bil- dung!“ ſo antworten die einen -=-- „Bildung zum Wahren, Guten und Schönen!“ Die erſte dieſer beiden Antworten ſieht auf das zu erziehende Subjekt und fordert proportionale Ausgeſtaltung der in demjelben ruhenden Anlagen; die andere iſt einerjeits 1pecieller, inſofern ſie auf die Mittel, die Wege der Erziehung hinwe oiſt; andererſeits allgemeiner, umſaender, indem jie zugleich auf das zu realiſierende Totalobjekt, das Weltganze, den Bli lenkt; die eine itt praftijyh-py<ho- logiſ<, die andere hat einen tieferen philojfophilchen Hintergrund; die eine iſt ſubjektiv, die andere objekiiv ; die eine iſt weſentlih formal, die andere material. Eine Vereinigung der beiden erzielt etwa: Harmoniſche Vildung durch Erziehung zum Wahren, Schönen und Guten, entipr hend den intellektuailen, äthetiſch2n und moraliſchen Anlagen des Judividuums. Aber =-- fhlummert hier nicht ein aber? Ent- halten mht die erwähnten Zielbeitimmungen =- von anderweitigen Austtellungen hier abgejehen = einen Betonungsmangel, den Mangel nämlich, daß nicht an- gegeben wird, welches unter den dreien das Wicdhtigite, Harmoniiche Bildung, Ausgeſtaltung der intellektuellen, ätbetiichen und moraliſchen Tähig- keiten des Individuums? Wohlan, aber weicher itt der Grundton in diejem Dreiklang? Das Wahre, das Schöne, das Gute? Aber iſt nicht eines das Größte unter ihnen? Cs klingt hier der vauliniſche Lobgeſang der Liebe an. Die Liebe das Größte. Die Liebe aber iit nah <ritlicher Sittenlehre der Gipfelvunkt des Guten. Zſt ſonac< die Liebe höher als alle Weishett und alle TS hönheit. 19 iſt das Gute das Höchtte, und boſer heißen: Ziel der Wahren, zum Schönen es müßte in jetter Beſümmuug Erziehung iſt die Bildung zum und vor allem zum Gutem. Doh ich höre hier einen Cinwand, wie «nemme Der es ſ;Heint =-- von Bedeutung it. Die Veſchältigung mit demjelben wird uns einen Schritt weiter fübreit. Der Einwand iit diefer: IW08 zicht wahr it, das iſt auch nicht aut; ein Sittengeſes, das wicht vor dem Forum der Wahrheit beſtehen kann, ij'e überhaupt hin- fällig. Ferner: Was nicht gut in und meh? ideal wahr itt, das iſt auch uicht ſchön; eine Hinitleriiche Verkörperung unwehrer oder unfittlicher Gedanken, Ge- fühle und Ideen iſt auch äſthetiim verfehlt, entbehrt aud) der wirklichen Schönheit, Furzum: das Wahre, das Schöne, das Gute mud meinander, miteinander, durcheinander, 10 daß eine Weltai Hdaumg Der einen Art, in ihrer Vollendung gedacht, fei es die thooretiſ<ze, die äſthetiſ<e oder die ethiſche, die beiden andern nit umfaßte. Das hat ſeinen Grund darin, daß das Wahre, Das Schöne und das Gute tiefinnerlich eus find; ſe bilden eine Einheit, haben eine in der Tiefe des Dateins ſprießende gemeinſame Wurzel. Oder == um in einem andern Bilde zu reden == das Wahre, das Schöne und das Gute ſind Radien eines uitd desfkelben Kreiſes;

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