Wochenschrift für katholische Lehrerinnen: Wochenschrift für katholische Lehrerinnen - 37.1924

Wochenschrift für katholische Lehrerinnen - 37.1924 (37)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1003173748

Title:: Wochenschrift für katholische Lehrerinnen

Subtitle:: Organ des Vereins Katholischer Deutscher Lehrerinnen

Document type:: Periodical

Publication year:: 1923

Place of publication:: Paderborn

Language:: German

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

ZDB-Nummer:: 2557057-2

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical volume

Persistent identifier:: 1003173748_37

Title:: Wochenschrift für katholische Lehrerinnen - 37.1924

Document type:: Periodical volume

Publication year:: 1924

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Access restriction:: OPENACCESS

Periodical issue

Title:: Nr. 24

Document type:: Periodical

Structure type:: Periodical issue

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

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Title:: Inhalt

Document type:: Periodical

Structure type:: Table of contents

Collection:: Religionspädagogische Zeitschriften

Link zum Katalog:: 1003173748-37-1373726481391-301

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Mit monatlicher öei.'age „Die Junge Lehrerin". Nr. 2\ Inhalt: Müller, (Einige Gedanken zur Srage der Lehrerbildung S. 197. Zimmermann, Lehrerin und Universitätsstudium in Preußen 5. 199. Lampe, lvirlschaflliche Belehrungen im geographischen Schulunterricht S. 200. päd. Rundschau: Reichsschulgesetz 5.202. Gegen die Neuordnung des höheren Schulwesens in Preußen 5.202. 5lus der Zeit: Nbbau der verheirateten Lehrerin. Amtliches: Abbau von Schulstellen. Reichsjugendwettkämpfe. Lichtbilüeroeranstaltungen. Aus Baden. Bezirks, und Zweigvereine. Merktafel. Reiseaustausch. Bür Der Bericht über die Hauptversammlung in Pader born folgt in der nächsten Nummer. Einige Gedanken zur 5rage der Lehrerbildung. von Maria Müller, Trier. I. Der laute Ruf nach einer Neugestaltung der Lehrerbildung ent springt einer ernsten und tiefen Auffassung des Berufes, einem lebendigen Verantwortungsgefühle gegenüber Jugend und Volk, wenn viele nur in der Universität die geeignete Vorbereitungsstätte für Volkserzieher sehen, so ist es recht billig, mit dem Vorwurfe des Standesdünkels und der Überhebung an einer solchen Forderung kritisch vorbeizugehen. Allerdings hat der Sprung zwischen dem Seminar alten Stils bis zur Hochschule eine gewaltige weite. Er entspricht eben dem Abstande zwischen wissenschaftlichem Geiste und enzyklopädischem wissen. Die meisten, deren Sehnen nach der alma mater hingeht, ahnen, was es etwas herrliches ist um das Vordringen zu den (Quellen, um wirkliche Formung des Geistes, um rechte Erkenntnis, vielleicht übersehen sie aber, daß die Universität ihren Charakter verliert, wenn sie noch mehr als bisher Berufs bildung vermittelt. Der Lehrer des Volkes würde aber auf fein Bestes verzichten, wenn er die Erziehung zur Lehrerpersönlichkeit nicht an die Spitze seiner Ziele einer neuen Ausbildung rückte. Führende Pädagogen, die sich gründlich mit dieser Frage auseinander- setzen und die den volksschullehrer lieben, nehmen eine zurückhaltende Stellung gegenüber dem Wege über die Universität ein. Die maß vollen Ausführungen Gaudigs, Rerschenfteiners, Sprangers verdienen aufmerksame Beachtung? Rerschensteiner und Spranger bieten mit ihrer Idee der pädagogischen Hochschule, der „Bildnerschule" (Spranger), eine wertvolle Grundlage für die neue Vorbereitung des Lehrers. Es wird keine leichte Aufgabe der nächsten Jahre sein, die Form zu finden, die dem Bildungshunger genügt und zugleich den objektiven wünschen gerecht wird, die unser Volk an die Erzieher seiner Jugend stellen muß. wie aber auch diese Hochschule sich ausbauen wird, — sie muß organisch herauswachsen aus den Bildungs ideen unserer Zeit. Daß unsere Zeit mit großen Erziehungs gedanken ringt, daß sich langsam ein neues Schulbild gestaltet, das weiß jeder, der die pädagogischen Strömungen in seinen Studien, aber auch in praktischen versuchen auf ihren wert hin prüft. Aus ' vgl. 1. Gaudig, Die Schule im Dienste der werdenden Persönlichkeit. Cant. (Quelle u. Meyer, Leipzig 1912. 2 Nerschensteiner, Die Seele des Erziehers. Dar Problem der Lebrer- blldung Teubner, Leipzig 1921. 3- ^oranger, Gedanken über Lehrerbildung. Duelle u. INeyer, Leipzig Paderborn, 28. Juni \92% der Fülle von Ueformbestrebungen, um nicht zu sagen aus dem Chaos heben sich nach meiner Ansicht vier Prinzipien deutlich heraus: Eine beseelte Auffassung derArbeit, eine bewußte Stellung zur Gemeinschaftsbildung, eine Auswertung deutschen Volksgutes und als formaler Gesichtspunkt das Prinzip der Bewegung. wie könnte die kommende Bildnerfchule diese Formgesetze auf- greifen und verwirklichen? wir kennen die Eindringlichkeit und die zähe Ausdauer, mit der Männer wie Gaudig, Rerschensteiner und vor allem die „Ent schiedenen Reformer" die Auswüchse der alten Schule bekämpfen. Tatsächlich verurteilt die heutige Durchschnittsschule die rege Jugend wie in vergangenen Zeiten zur rein passiven Aufnahme, zur gedächtnis- mäßigen Wiedergabe, zur Unterdrückung jedes Eignen und Spontanen und macht den Lehrer zum unbedingt herrschenden Mittelpunkt des ganzen Schullebens. Leider wird die Verdichtung aller tiefgreifenden Reformvorschläge zu dem Schlagwort „Arbeitsschule" für viele Lehrer und Lehrerinnen zu einem Schreckgespenst. 3u gleicher Zeit ist es anderen der Schlüssel zu den Toren herrlicher Möglichkeiten. Die negative Haltung ist meist dort zu finden, wo eine Bereitschaft für diese Gedankengänge fehlt, vielleW aber noch mehr die vor- bedingungen des Verständnisses, wo die gefestigte Methode des Seminars die Selbstverständlichkeit der Routine mit sich brachte, wo man blendende Leistungen der Rlasse, die Schlagfertigkeit beim Frage- und Antwortsystem so ganz auf seiner Seite hat, da fällt es schwer, sich für eine Arbeitsweise zu erwärmen, die das Rlassenbild umgestaltet und eine zähe, mühevolle grundehrliche Arbeit, die bei Revisionen nicht besteht, an Stelle des glänzenden Erfolges rückt. Die Arbeitsfchulidee wird erst von der Allgemeinheit der Lehrerschaft in ihrem Wesen erfaßt, wenn die kommende Hochschule in des Wortes tiefstem Sinne eine Arbeitsschule wird, wenn, sie es in einem ganz anderen Sinne wird wie die heutige Universität. Der vorlesungs betrieb tötet oft mehr Leben, als er auslöst. Uur dann, wenn die Universität die Studierenden unmittelbar zu den Duellen führt, wo sie in den Seminaren persönliche selbständige Denkleistungen fordert, wo sie in den Prüfungen ein in Bildung umgesetztes wissen erwartet, kann sie vorbildlich sein für die pädagogische Hochschule, von der Idee der Arbeitsschule aus muß die kommende Vorbildung auf- räumen mit der Summe von Fächern, mit jeder Rompendienweisheit. Möglichste Ronzentration der Wissenszweige um einen Ideenmittel punkt, Beschränkung auf die Bildungsgüter, die der Struktur der Lehrerpersönlichkeit entsprechen, statt der Vorlesungen Erschließung der Duellen in Arbeitsgemeinschaften unter Anleitung geeigneter Führer. Nur dem Ernst, den keine Mühe bleichet, Rauscht der Wahrheit tiesoersteckter Born. wer die Hochschule durchläuft, der muß jedem Arbeitsvorgänge, sei er wissenschaftlicher oder lehrpraktischer Art, erleben, war es etwas Röstliches, Erhebendes um Dualitätsarbeit ist. Es gilt Ehrfurcht vor dem metaphysischen Sinn der Arbeit, der geistigen wie der manuellen einzupflanzen und zugleich eine gründliche Abscheu vor jeder Halbheit und Stümperei. Männer wie Fichte, Pestalozzi, Fröbel, also unsere Vesten, haben für die Idee einer vergeistigten Arbeit, die den ganzen Menschen adelt, ihr Leben eingesetzt; und 37. Jahrgang v

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